POESÍA DE AMOR EN ROMA

POESÍA DE AMOR EN ROMA,CATULO, TIBULO, LÍGDAMO, SULPICIA, PROPERCIO
AKAL/CLASICA
ALVAR EZQUERRA, Antonio
MADRID 1993

A la hora de tener que escoger una tradución de Catulo para recomendar a mis alumnos/as de 2º de BAc., recordé esta antología de poesía de amor latina, que durante la carrera se nos había recomendado cuando traducíamos a Tibulo.

Afortunadamente contine todos los poemas de Catulo escogidos por la comisión encargada de elaborar la PAAU de latín en Galicia. Además, la introducción me parece muy buena, especialmente el apartado III ("Los poemas: mollis in ora liber", pp. 48 y ss.), en la que se explica detalladamente los principios y códigos del amor elegíaco en Roma. En cuanto a la traducción, en mi opinión, es buena.

A propósito de esta lectura, me gustaría comentar que creo que sería un acierto de cara al futuro, introducir Catulo como autor a traducir en la PAAU. Catulo, o por lo menos sus poemas cortos y líricos, reúne, a mi modo de ver dos virtudes:

1. la lengua: aunque con las dificultades propias del verso, la lengua es bastante sencilla (cuando hablo de lengua me refiero tanto al vocabulario como a la sintaxis)

2. el tema: se trata de una poesía con sentimiento, que puede llegar facilmente al alumno/a.

En este momento en Galicia los autores para traducir en Latín II son Eutropio e Fedro. Sinceramente, creo que si en lugar de Fedro tradujésemos Catulo ganaríamos todos, profesores y, especialmente, los/as alumnos/as.

GUÍA DE LECTURA DE EDIPO REY (2)

En la anterior entrada de este blog me quejaba de que no había una guía de lectura en castellano o gallego para ayudar a los alumnos/as de bachillerato en la lectura de la tragedia Edipo Rey, de Sófocles. Amablemente Lillo Redonet en un comentario a esa entrada dejaba el enlace a su guía de lectura para esta obra.

Se trata de una muy breve guía que se compone de:

• una introducción, donde se explica dos aspectos teóricos básicos; qué es una tragedia y cuál es la importancia del coro en ella.
• unas preguntas al hilo de la lectura que permiten al alumno/a fijarse en los aspectos más importantes de la tragedia y, sobre todo, entender perfectamente las partes de la obra (prólogo, párodos, episodios, etc.)
• un guión para elaborar un trabajo de síntesis sobre aspectos generales de la obra.

La guía, en formato pdf, se puede descargar desde el siguiente enlace:
http://www.xente.mundo-r.com/flillo/edipo.pdf

Por mi parte, voy a incluirla como material obligatorio junto con la lectura de la tragedia, porque creo que puede ser un recurso muy útil para los/as alumnos/as.

EDIPO REY: UNA GUÍA DE LECTURA

OEDIPE ROI SOPHOCLE (TERMINALE BAC)
Edit. HATIER, colección PROFIL LITTÉRATURE (169)
COUPRIE, A.
PARIS 1994
ISBN: 2-218-1396-7

Al preparar la programación de Griego II para el curso 2009-10, he tenido que releer la tragedia Edipo Rey y preparar el test de lectura correspondiente, pues es una de las lecturas obligadas en Galicia para la PAAU. Recordé entonces que cuando estudiaba la carrera había comprado en Francia una guía de lectura sobre esta obra y la he vuelto a leer.

No me gusta quejarme una vez más de lo que todos los que nos dedicamos a la docencia de las lenguas clásicas en España sabemos y lamentamos, pero es que no queda más remedio que hacerlo cuando uno se da cuenta, por enésima vez, de la diferencia que hay entre, por ser el caso concreto, un país como Francia y España en cosas tan elementales como guías de lectura. Cualquier alumno/a francés/a que tenga que leer Edipo Rey dispone de varias guías de lectura para poder ayudarle en la comprensión de la obra. En España, en castellano o gallego, hasta donde yo sé, no hay nada.

En el libro que reseño breve y no exhaustivamente se contiene, entre otras cosas, una breve explicación del mito de Edipo, de las aportaciones o modificaciones que a la leyenda hace Sófocles, un resumen detallado y claro del contenido de la obra, un breve estudio de los personajes y una referencia a la relación entre esta obra y el conocido complejo de Edipo. Todos estos aspectos de la obra se tratan de un modo sencillo y claro, de modo que el alumno tenga, al final de su lectura, una idea precisa de lo tratado.

Recomiendo su uso tanto a profesores como a alumnos/as. El problema del idioma es el que es, pero creo que cualquier alumno/a que haya cursado francés durante los años de instituto no debería tener mayor problema para su lectura. Además, sería conveniente que ya en el último año de bachillerato los/as alumnos/as empezasen a afrontar la necesidad de manejar, al menos al nivel de lectura, otro u otros idiomas además del castellano.

GUERRA CIVIL DE C. JULIO CÉSAR

TÍTULO: Guerra Civil
AUTOR: Calonge Ruiz, Julio
EDITORIAL: Gredos
COLECCIÓN: Textos Clásicos Anotados Gredos

Se trata de una edición anotada del Bellum Ciuile de C. Julio César. Las obras de estas colección, concebidas como ediciones escolares para el bachillerato en su origen, ya no cumplen su función, puesto que las notas no están acordes con la realidad de los/as alumnos/as de la actualidad. Es, sin embargo, una obra muy útil para el/la profesor/a a la hora de preparar los textos y sus adaptaciones para clase. Se recomienda, pues, para profesores y lectores con un nivel alto de latín.

GRAMÁTICA DE LA LENGUA LATINA. MORFOLOGÍA Y NOCIONES DE SINTAXIS

TÍTULO: Gramática de la lengua latina. Morfología y nociones de sintaxis.
AUTOR: Valentí Fiol, E.
EDITORIAL: Bosch

Se trata de una gramática de latín muy tradicional, en la que se puede encontrar resumida toda la morfología y los aspectos más relevantes de la sintaxis latina. Se trata, como ya se ha indicado, de una obra ya antigua pero completa. Una obra de este tipo es siempre imprescindible.

THE RISE OF THE POLIS

En la cuarta sesión de su curso el Pr. Kagan trata dos aspectos diferentes. En primer lugar y siguiendo con el tema de la sesión anterior, se detine en la explicación detallada del concepto de areté y de la ética aristocrática que domina la etapa de la Edad Oscura. En segundo lugar, inicia la explicación de una nueva etapa de la historia griega, la época arcaica, centrándose en la explicación del concepto de polis y sus características.

Me ha parecido especialmente interesante la primera parte de esta sesión, pues además de explicar, en mi opinión, con mucho detalle el concepto de areté en el mundo griego antiguo, ha hecho una interesantísima comparación entre la ética del mundo griego y la judeo-cristiana, de tanta influencia en la civilización occidental, permitiendo así una visión en perspectiva de dos corrientes tan básicas para la conformación de nuestra sociedad y valores. Esta parte es interesante independientemente de las ideologías o creencias personales.

La segunda parte de la sesión entra en detalle en la explicación de qué es una polis en el mundo griego y, sobre todo, cuál es el sentido y valor de este término en época clásica, frente al que tenía en épocas anteriores, por ejemplo en Homero.

THE DARK AGES (2)

En la tercera sesión de su curso el Pr. Kagan trata del mundo y de la sociedad de la época oscura. Esto, evidentemente, le lleva a tratar de los poemas homéricos y de la fiabilidad de la información que de ellos se puede obtener.

El Pr. Kagan acepta, en principio, la existencia en la Ilíada y la Odisea de elementos que sólo se explican desde el mundo micénico (como por ejemplo el catálogo de las naves del libro II de la Ilíada, que recuerda las ciudades y poblaciones de esta época). Sin embargo la sociedad y, sobre todo, la estructura de poder y la economía no son en modo alguno aceptables para el mundo micénico. Por lo tanto estos aspectos reflejan la sociedad contemporánea a Homero.

Se trata, así pues, de un repaso muy bien hecho de qué aspectos de la sociedad de la época oscura podemos conocer y del valor que las distintas fuentes que nos aportan material tienen (el cita expresamente tres; los poemas homéricos, las leyendas y la arqueología). Es quizá, de las tres conferencias que he oído, la más amena y mejor estructurada. Destaca, ya al final, el comentario dedicado a la ética heroica, especialmente cuando compara la respuesta del mundo griego al problema de la trasdencentalidad tras la muerte, en comparación con las soluciones dadas por algunas religiones orientales y la cristiana en particular.